Эволюция табу

Пост обновлен янв. 22


Все, что вы когда-либо хотели знать о гомосексуализме, но боялись спросить

Faust711 онлайн

За последние 50 лет гомосексуализм стал все более заметным в западных обществах. Оно перешло от табу к терпимости к празднованию - от постыдного сексуального извращения к идентичности - от личного к политическому. Практика, когда-то относившаяся к тени общества, теперь публично продвигается как следующий этап борьбы за гражданские права.

В нынешних дебатах о гомосексуализме теряется осознанное понимание его природы и эволюционной истории. Откуда это взялось и почему? С дарвиновской точки зрения гомосексуализм кажется крайне невыгодным, поскольку он препятствует репродуктивному партнерству и передаче генов. Таким образом, коллективное отвращение к гомосексуализму («гомофобия»), казалось бы, глубоко укоренилось в большинстве людей и культур в целом, как табу на инцест и другие отклонения. И все же гомосексуализм сохранялся на протяжении всей истории человечества - редко и чаще всего осуждался, но, тем не менее, повсеместно присутствует и, таким образом, на определенном уровне является естественным.

Этот парадокс разрешается, когда мы понимаем, что гомосексуализм и его табу возникли одновременно, то есть оба были выбраны в дарвиновских условиях. Хотя распространенность гомосексуализма на протяжении истории менялась, в наше время мы переживаем нечто уникальное в отмене табу на однополые отношения. Мы только сейчас видим, что это может означать для будущего религии, общества и культуры.


Сама мысль. . .

Двадцать один год назад, во время летних каникул между окончанием школы и поступлением в университет, я получил работу в офисе Royal Bank of Scotland в Ислингтоне (северный Лондон) от знакомого, который был одним из директоров банка. Здание еще не было подключено к Интернету, и отдел, в котором я работал, должен был обрабатывать множество документов, отправляемых в офис банка и из него каждый день. Как вы понимаете, это было захватывающе. . .

Полную скуку этой работы можно было сносить из-за того, что я не всегда застревал за столом. Я приходил в пункт приема документов несколько раз в день, чтобы забрать полученные документы.

В этом офисе работали два чернокожих среднего возраста, и с ними всегда было весело и дружелюбно общаться. Однажды - я не могу вспомнить почему - они обсуждали спорный вопрос о гомосексуализме. Это потрясло их обоих, особенно женщину, которая ходила в церковь. Я никогда не слышал, чтобы кто-то из них ругался, пока не возникла эта проблема. Женщина откровенно говорила о «чертовых отвратительных гомиках» и «чертовски отвратительных лесбиянках». Я мог видеть по ее лицу, что ее тошнило от этой самой мысли.

Частично такой ответ был связан с тем, что она была религиозной. Библия довольно ясно говорит по этому поводу: гомосексуализм, по крайней мере, мужской гомосексуализм, осуждается.

Если мужчина вступает в сексуальные отношения с мужчиной, как с женщиной, они оба совершили отвратительное поведение. Они должны быть преданы смерти; их кровь будет на их головах. Левит 20: 13


Хотя мы живем во все более пост-христианском мире, такие древние заповеди все еще имеют значение. Тогда и сейчас религиозные табу помогают контролировать поведение, они часто способствуют укреплению здоровья и, в конечном итоге, имеют тенденцию быть на пользу эволюции группы, независимо от того, верим мы в их божественное происхождение или нет. Религия тоже выбирается естественным образом, и она не могла бы существовать, если бы в целом наносила ущерб выживанию вида. Религии берут плохие с точки зрения генетической приспособленности поведения как для отдельного человека, так и для группы и делают их табу. Возьмем один пример: религиозные табу на еду, как правило, включают запрещение веществ, которые могут быть вредными, таких как свинина или моллюски, которые быстро портятся в теплой экологии. [1] Очевидно, что гомосексуализм препятствует размножению и, по крайней мере, игнорируется почти всеми религиозными традициями.

Но с моим коллегой из банка дело было не только в этом. Она выразила внутреннее и немедленное отвращение, даже ужас, при мысли о гомосексуализме, который не проявил бы даже самый кошерный раввин, если бы ему подали тарелку сырых устриц. Такие сильные чувства, которые почти универсальны для разных культур и классов, должны в значительной степени развиваться.

Этот инстинкт отвращения сопровождал гомосексуализм на протяжении всей истории. Хотя гомосексуализм, конечно, можно описать как эротический или «запрещенный соблазн», чаще всего к нему относятся как к выражению порочного или ненормального характера или как к злонамеренному соблазнению невинных. Это можно увидеть даже в американском разговорном слове «гей» - распространенном до недавнего времени, когда он был объявлен политически некорректным, - который относится к чему-то, что по-разному является отвратительным, слабым, хромым, женоподобным, закулисным или жалким - проще говоря. , эволюционно непригодный. [2]


И также не может быть никаких сомнений в том, что многие гомосексуалисты не подходят с точки зрения эволюции, даже если отбросить основную проблему воспроизводства. Уровень психических заболеваний, таких как депрессия, у гомосексуалистов в шесть раз выше, чем у гетеросексуалов того же пола; они совершают самоубийства в восемь раз чаще, чем их гетеросексуальные сверстники; и они гораздо более склонны к таким порокам, как незаконное употребление наркотиков и рискованный секс, что особенно верно в отношении бисексуалов. [3] Сегодня эти прискорбные факты объявляются продуктом фанатизма и запугивания, но, похоже, в гомосексуалистах есть что-то особенно проблематичное. Члены расовых меньшинств или «ботаники» не проявляют такого рода дисфункции.

И все же гомосексуализм сохраняется. Это редкость, но присутствует на протяжении всей истории человечества. Как это может быть? Если двигатель эволюции - воспроизводство, тогда можно спросить, как вообще был выбран гомосексуализм. Мы могли бы пойти дальше и предположить, не приведет ли широкое принятие гомосексуализма - социальное давление в пользу гетеросексуальности, уменьшение или обращение вспять - к вымиранию тех, кто унаследовал гомосексуальные наклонности? Если гомосексуальных мужчин не только терпят, но и прославляют публично, то все меньше и меньше из них будут вступать в брак с людьми противоположного пола из чувства долга или социального конформизма, и, таким образом, они не передадут свои гены гомосексуализма. И , как мы увидим, гомосексуальная явление имеет несколько слоев и потенциальные причины, и он может быть выбран и против как на индивидуальном, так и на групповом уровне.



Часть I

Осмысление гомосексуализма

Родился таким?

Прежде чем мы начнем, следует провести различие между гомосексуальным поведением и идентичностью. Гомосексуальные акты могут происходить в разных контекстах, многие из них, когда мужчины или женщины становятся гомосексуалистами на временной основе: есть вакханальная атмосфера, когда «все идет», а также времена, когда гомосексуализм служит заменителем секса, когда представители другого пола нигде нет. быть найденным, например, в длительных плаваниях на корабле или в тюрьмах. [4] Как мы увидим ниже, гомосексуальное поведение может проявляться в ритуализированных проявлениях власти и унижения, а также в племенных актах и ​​обрядах перехода.

Идентичность - это загруженное и заряженное слово в современной политической среде. Для наших целей его следует отличать от поведения, поскольку оно обозначает людей, которых привлекают другие люди своего пола во всех контекстах и ​​которые не проявляют интереса к представителям противоположного пола в качестве сексуальных партнеров.

За последнюю четверть века, движение гей-право в большей степени подчеркнула идентичность над поведением . Гомосексуалисты «такими рождаются», цитируя Леди Гагу [5], и не «выбирают» гомосексуализм как образ жизни или преходящую причуду. Концепция «выхода» подразумевает, что человек открывает свою истинную внутреннюю природу, а не просто принимает причуду или подчиняется давлению сверстников.

Британский опрос в 2016 году показал, что 93,4 процента населения идентифицированы как гетеросексуалы, 1,2 процента как «геи или лесбиянки», 0,8 процента как «бисексуалы», 0,5 процента как «другие» и 4,1 процента отказались отвечать. [6] Различные опросы дают разные результаты, но эти выводы кажутся в целом точными для стран всего западного мира.

Исследования показали, что гомосексуализм действительно передается по наследству; это, по крайней мере отчасти, неотъемлемый компонент личности. Мужская сексуальность передается по наследству в районе 0,4, в то время как женская сексуальность наследуется только 0,2, что означает, что женская сексуальность гораздо более пластична с точки зрения окружающей среды. [7] Это половое различие, по-видимому, подразумевает, что мужской гомосексуализм мог быть каким-то образом выбран, и что это было чем-то более полезным, чем женский гомосексуализм, тема, к которой мы еще вернемся.


Лесбиянки - геи?

Большинство полагает, что «геи» и «лесбиянки» являются проявлениями одного и того же у представителей обоих полов, но есть основания полагать, что это разные явления. В британском опросе среди мужчин 1,7 процента определились как геи, тогда как только 0,7 процента женщин определились как лесбиянки. [8]Этот более низкий процент, вероятно, отражает более изменчивую природу женской сексуальности в целом. Клише о том, что женщины «экспериментируют» с лесбиянством в колледже, является клише неспроста, и в особенности не клише для мужчин. Проще говоря, женщины с большей вероятностью будут иметь мимолетные увлечения однополыми отношениями, чем мужчины, которые будут либо «натуралами», либо «геями». В свою очередь, сапфическое желание обычно рассматривается как менее токсичное или шокирующее и более эротичное для обоих полов, чем мужской гомосексуализм. Лесбиянство является обычным делом в порнографии, в том числе , что потребляется женщинами. Целующиеся француженки в течение нескольких десятилетий фигурировали в музыкальных клипах и рекламе, и часто женщины публично демонстрируют привязанность друг к другу «просто для развлечения». Ничего подобного не характерно для мужского поведения. [9]

В обзоре литературы утверждается, что наиболее экономным объяснением большей сексуальной пластичности у женщин является полигамия, которая была нормой для человека в доисторические времена. [10] В этом контексте жены, которых муж меньше любил, были бы вовлечены в совместное «полное родительство» потомков друг друга, что стало бы более стабильным, если бы они могли испытывать сексуальное влечение друг к другу и, таким образом, прочно связывать себя.

Это важно, потому что было показано, что если у ребенка два родителя, то у этого ребенка, по сути, больше шансов пережить детство и больше шансов получить положительные жизненные результаты, включая хорошее психическое здоровье. [11] Такое расположение также означало бы, что эти со-жены будут меньше ревновать к более привилегированным женам, помогая облегчить более гармоничное расположение.

Женщины «гипергамны» и стремятся «выйти замуж». Они склонны сексуально выбирать самцов с высоким статусом, потому что они и их потомки с большей вероятностью выживут, если самец будет инвестировать в них, и у него больше шансов сделать это, если он имеет высокий социально-экономический статус. Эта тенденция наблюдается во всех обществах, в том числе в тех, в которых женщины имеют относительное равенство с мужчинами, что подразумевает, что эта тенденция имеет генетическое происхождение. [12] В соответствии с этой моделью, в женских тюрьмах около 60 процентов заключенных сообщают о том, что они «лесбиянки», чего было мало, когда они начинали отбывать наказание. [13] По сути, нехватка мужчин с высоким статусом ведет к женскому гомосексуализму.

Параллельная эволюционная теория лесбиянства состоит в том, что женская сексуальная текучесть развивалась потому, что мужчин сексуально возбуждают женщины, при прочих равных, которые имеют тенденцию к бисексуальности или временному лесбиянству. Возможно, это связано с тем, что, если у сексуально неудовлетворенной женщины есть способность стать гомосексуалистом, это уменьшит вероятность того, что эта женщина станет рогоносцем мужчине. [14] Это также имеет смысл доказательств того, что мужчины любят смотреть порнографию с участием женских лесбиянок, вид , что более вероятно, будет бисексуалов и временно так. [15]

С точки зрения понимания исключительно лесбиянок, известных как «суки», эволюционные объяснения, кажется, пересекаются с объяснениями мужского гомосексуализма, которые мы рассмотрим ниже.


Лесбиянство и нестабильность развития

Несмотря на то, что есть доказательства эволюционного преимущества лесбийских наклонностей, есть также доказательства того, что женский гомосексуализм во многих случаях является результатом так называемой «нестабильности развития» либо из-за высокого уровня мутаций («мутационная нагрузка») , неоптимальной среды или сочетание обоих факторов.

«Нестабильность в развитии» относится к развитию, происходящему не идеально, примером чего может быть человек, у которого растет асимметричное лицо. Если вы боретесь с болезнью и имеете плохое генетическое здоровье, у вас не останется биоэнергетических ресурсов, чтобы вырастить полностью симметричное лицо. Если у вас много мутантных генов, у вас, вероятно, будет слабая иммунная система, и вам придется пропорционально использовать больше своих ресурсов для борьбы с болезнью, что приведет к менее симметричному лицу. А некоторые люди просто наследуют мутантные гены, относящиеся к лицу.

Гомосексуализм коррелирует со многими другими маркерами нестабильности развития, такими как леворукость. Люди, как правило, правши, и если их мозг развился симметрично, они будут такими. Соответственно, леворукость означает асимметричный мозг и, следовательно, нестабильность развития, и это коррелирует со многими неврологическими и аутоиммунными проблемами, включая астму и аллергию. [16] Одно исследование показало, что 10 процентов женщин левши по сравнению с 18 процентами лесбиянок. [17] Среди мужчин 8 процентов гетеросексуальных мужчин левши, по сравнению с 12 процентами геев. [18] Между лесбиянками разница может быть больше, потому что они отражают обанестабильность развития и маскулинизация, причем последняя независимо связана с леворукостью. [19] Гей-мужчины отражают нестабильность развития, усиливая свою леворукость, но их феминизация одновременно будет препятствовать леворукости.

Чтобы привести пример того, как нестабильность развития может вызвать лесбиянство, если мать страдает врожденной гиперплазией надпочечников, то это будет иметь эффект маскулинизации ее потомства, включая женщин, в утробе матери . В результате женщины будут склонны становиться очень мужественными лесбиянками - «суками». [20] Мутации имеют тенденцию быть коморбидными, поэтому мы ожидаем, что мать, страдающая гиперплазией надпочечников, будет страдать от других наследственных заболеваний, которые будут отражаться на потомстве. В соответствии с этим ожиданием, лесбиянки гораздо чаще страдают от депрессии и думают о самоубийстве, чем гетеросексуальные женщины. [21]Они также значительно чаще, чем гетеросексуальные женщины, курят, заболевают алкогольными расстройствами, употребляют запрещенные наркотики и страдают ожирением [22], при этом зависимость и плохой контроль над импульсивным поведением в значительной степени наследуются. [23] Лесбиянки также подвергаются повышенному риску рака груди, но не других видов рака, кроме рака шейки матки, который обычно повышен у бездетных женщин. [24] Тот факт, что лесбиянки подвергаются повышенному риску заболевания одним видом рака, согласуется с гипотезой о том, что часть объяснения лесбиянства является нестабильностью развития, вызванной повышенной мутационной нагрузкой. Вероятно, это будет более ярко выражено среди «сучек», поскольку у них более вероятно, что матери были с гиперплазией надпочечников.

Другим проявлением нестабильности развития является аутизм, состояние, отчасти отмеченное низким уровнем эмпатии и «теории разума», что означает способность человека приписывать психические состояния, такие как эмоции, убеждения и намерения, в себе и других. Проще говоря, люди, страдающие аутизмом, находят социальные ситуации болезненно сложными. Люди с аутизмом демонстрируют пониженный уровень гетеросексуальности и повышенный уровень гомосексуальности, бисексуальности и асексуальности. [26] Это может быть связано с тем, что аутизм и гомосексуализм частично отражают один и тот же основной фактор нестабильности развития.

Также возможно, что для некоторых гомосексуалистов их гомосексуализм, по сути, является фетишем или парафилией - формой сексуального желания, связанного в ненормальной степени с объектом, частью тела и так далее. [27] Развитие парафилии связано с аутизмом, и формальный обзор литературы показал, что «гомосексуализм имеет структуру коррелятов, в значительной степени, но не полностью отличную от той, которая была выявлена ​​среди парафилий. По крайней мере, если бы гомосексуализм считался парафилией, он был бы относительно уникальным среди них с таксонометрической точки зрения ». [29] Из этого можно осторожно сделать вывод, что для некоторых гомосексуалистов их сексуальность может быть лучше всего понята как фетиш или навязчивая идея.



Развитие детей и жестокое обращение

Британский психолог Брюс Чарльтон утверждал, что оптимальное развитие сексуальности включает чрезвычайно сложную последовательность - и на каждом этапе есть много возможностей для того, чтобы что-то пошло не так.

Во-первых, это генетика. Как отмечалось выше, родители с мутантными генами с большей вероятностью произведут потомство с отклонениями от пола. Кроме того, есть изменения, вызванные гормонами, как в утробе матери, так и в подростковом возрасте. Есть также критические периоды обучения, особенно в детстве, когда важен импринтинг и другое психологическое развитие. Все эти фазы должны быть успешно преодолены, чтобы сексуальность была адаптивной. [30]

В связи с этим есть данные о том, что негетеросексуалы с большей вероятностью подвергались сексуальному насилию в детстве. Среди женщин 38,1 процента лесбиянок, 43,5 процента бисексуалов и 14,2 процента гетеросексуалов подвергались насилию. Среди мужчин такую ​​травму испытали 18,6 процента геев, 19 процентов бисексуалов и только 4,6 процента гетеросексуалов. [31]

Можно утверждать, что негетеросексуальность повышает вероятность сексуального хищничества. Непонятно, почему сексуальное насилие выше среди бисексуалов . Это может быть связано с тем, что у бисексуалов слабое чувство собственного достоинства или идентичности, что означает, что они не уверены в том, кто они, что приводит к сильному беспокойству. В соответствии с этим среди бисексуальных женщин - хотя и не лесбиянок - участие в гомосексуальном сообществе положительно связано с депрессией и суицидальными идеями, подразумевая, что их сексуальность является проявлением скрытого заблуждения. [32]

Кроме того, в соответствии с этим, было обнаружено, что пограничное расстройство личности, которое характеризуется трудностями регулирования эмоций и искаженным самоощущением, коррелирует с гомосексуализмом, бисексуальностью и частой сменой пола партнера (хотя и не сексуального). идентификация). Таким образом, это больше связано с бисексуалом, чем с гомосексуальным поведением. [33] Сексуальное и эмоциональное насилие в детстве являются ключевыми факторами риска в развитии пограничного расстройства личности. [34]

Но какой бы ни была причина более высокой психической нестабильности среди бисексуалов, более вероятно, что причиной является сексуальное насилие какого-либо рода . Могут также существовать симбиотические отношения, при которых дети, у которых могут быть гомосексуальные наклонности, с большей вероятностью будут предвосхищены, что еще больше выявляет эти тенденции. Существует очень слабая связь между сложными отношениями с однополым родителем и более поздним гомосексуализмом. Но это, опять же, может иметь симбиотический характер. Следует подчеркнуть, что исследования, которые приводят к таким выводам, часто включают слабые корреляции, небольшие выборки и другие подобные недостатки. [35]


Гомосексуализм и педофилия

Между педофилией и гомосексуализмом существует явная перекрестная связь. Гомосексуализм гораздо более распространен среди мужчин, осужденных за сексуальные преступления против детей, чем гомосексуализм среди мужчин, не являющихся педофилами. Соотношение гетеросексуалов и гомосексуалистов в мужском населении в целом составляет от 20:1 до 50:1, в зависимости от исследования. Среди мужчин, совершивших сексуальное насилие над детьми (в возрасте от 6 до 11 лет), соотношение составляет 11:1, а некоторые исследования показали, что оно составляет 2:1 [36]. Действительно, по оценкам, 25-40 процентов педофилов имеют гомосексуальные предпочтения. [37] Проще говоря, у педофилов значительно повышенный сексуальный интерес к мужчинам.

Само по себе это можно объяснить высокой общей мутационной нагрузкой до такой степени, что это также вызывает гомосексуализм, и мы ожидаем, что сексуальные расстройства будут коморбидными. В этом отношении педофилия может быть одним из проявлений общего расстройства нервного развития [38] и имеет значительный генетический компонент. [39]

Гомосексуальная педофилия сильно отличается от гетеросексуальной педофилии. Гомосексуальные педофилы предпочитают детей значительно более старшего возраста, часто тех, которые уже достигли половой зрелости, и сами насильники также более женственны, чем гетеросексуальные насильники. [40] В совокупности это может означать, что гомосексуальную педофилию следует отличать от парафилии влечения к детям. Гомосексуальная педофилия может быть просто формой гомосексуализма, в которой молодежь считается особенно привлекательной, точно так же, как гетеросексуальные мужчины склонны сексуально выбирать молодых женщин, включая, в крайних случаях, тех, которые только достигли половой зрелости. [41] Все это потенциально подразумевает, что гомосексуализм - включая склонность к педерастии - может иметь эволюционные основы.


Гомосексуализм и интеллект

Геи, как правило, умны. Основываясь на ряде крупных и репрезентативных выборок в США, существует надежная положительная взаимосвязь между показателем IQ в детстве и гомосексуальностью взрослых как среди мужчин, так и среди женщин. [42] Непонятно, почему существуют эти отношения. Одна из возможностей состоит в том, что это отражение корреляции между IQ и личностной чертой Открытость-Интеллект, которая предполагает открытость новым, необычным возможностям, которые иногда идут вразрез с развитыми когнитивными предубеждениями или «инстинктами». Способность подняться над инстинктами позволит лучше решать когнитивные проблемы с помощью «нестандартного мышления» и тестирования интуитивно странных решений. Эта склонность к неинстинктивному может также проявляться в гомосексуальных экспериментах. [43]

Другое возможное объяснение связано с выводом о том, что чем умнее человек, тем выше пластичность его мозга, а это означает, что его развитие более чувствительно к окружающей среде, особенно в ключевые фазы роста. [44] Было показано, что сексуальная ориентация частично сводится к неврологическим различиям, причем эти различия в разной степени являются экологически пластичными. [45] Таким образом, вполне возможно, что более умные люди из-за большей пластичности ума с большей вероятностью будут проходить «фазы» гомосексуализма. Взаимосвязь между гомосексуализмом и интеллектом намного сильнее среди женщин, вероятно, из-за их большей сексуальной текучести. [46]Нет никаких оснований рассматривать корреляцию нестабильности развития с гомосексуализмом и корреляцию интеллекта как противоположную, потому что было обнаружено, что связь между интеллектом и мутационной нагрузкой чрезвычайно слаба. [47] Кроме того, можно утверждать, что гомосексуализм среди высокоинтеллектуальных людей - это не проявление мутационной нагрузки, а, скорее, следствие измерений самого интеллекта.

В соответствии с этой взаимосвязью между гомосексуализмом и интеллектом, исследование репрезентативной британской выборки в 2009 году обнаружило четкую взаимосвязь с социально-экономическим статусом, которая коррелирует с IQ примерно на уровне 0,5. [48] Исследование показало, что гомосексуальные мужчины и лесбиянки были чрезмерно представлены в высшей социально-экономической группе (известной как ABC1). Геи, и особенно лесбиянки, также имели более высокий уровень образования, чем гетеросексуалы. [49] Частично это можно объяснить тем фактом, что гомосексуалисты обычно не вкладывают средства в воспитание детей и, таким образом, имеют возможность получить высшее образование, карьеризм и досуг. Но сами по себе эти факторы не могут объяснить корреляцию.



Гей-дяди

Вернемся к вопросу в начале этого эссе. Почему и как геи остались небольшим, но постоянным компонентом популяций в процессе эволюции путем естественного отбора? [50] Некоторые из наиболее правдоподобных объяснений можно отнести к «теории дяди-гея». Основной постулат состоит в том, что небольшой процент гомосексуальных мужчин в популяции на самом деле выгоден с точки зрения «родственного отбора».

Вы можете передать свои гены разными способами: имея детей, вкладывая энергию в своих родственников («родственный отбор») или вкладывая энергию в свою этническую группу, которая, по сути, является расширенной генетической семьей. Последний метод сводится к групповому отбору. Групповой отбор относится к двум или более группам, члены которых генетически связаны друг с другом и борются за ограниченные ресурсы. Группа, которая более приспособлена к этой борьбе, побеждает, и ее гены передаются в большей степени.[51]

Одно исследование показало, что женщины с братьями-гомосексуалами, как правило, имеют более высокую фертильность, чем женщины, у которых есть только гетеросексуальные братья. Авторы пришли к выводу, что материал на Х-хромосоме способствует как фертильности, так и гомосексуализму. [52]В частности, у женщин есть сильное желание выйти замуж гипергамно - сексуально выбрать мужчину с высоким статусом, как мы уже обсуждали. Это приводит к тому, что женщины становятся гипер-женщинами, чтобы привлекать мужчин с высоким статусом. Утверждается, что братья этих гипер-женщин также будут феминизированы, что сделает их гомосексуальными «дядями-геями». В соответствии с этой моделью мужской гомосексуализм тем более распространен, чем более социально расслоено общество. Это имеет смысл, потому что чем больше разница в уровне благосостояния, тем сильнее будет давление на женщин с низким статусом, чтобы они сигнализировали о своей женственности, чтобы привлечь мужчин с самым высоким статусом. [53]

Расширением этой теории является то, что гомосексуализм остается в популяции благодаря родственному отбору. Как правило, гомосексуальные мужчины не имеют потомства и поэтому вкладывают ресурсы в своих племянников и племянниц, а это означает, что эти дети с большей вероятностью выживут. Однако некоторые исследователи подвергли эту гипотезу критике. Два исследования показали, что на самом деле гомосексуалисты не заботятся о своих близких больше, чем гетеросексуалы. Во всяком случае, они дают меньше. [54] Кайла Кози и Аарон Гетц подчеркивают, что если бы «теория дяди-гея» была верной, мы бы ожидали, что эти дяди будут бесполыми и холостыми. [55]В самом деле, наличие сексуальных отношений вообще, не говоря уже об инвестировании в сексуального партнера, не сделает ничего, кроме как отнять ресурсы у их племянников и племянниц. Конечно, может случиться так, что «дяди-геи», у которых есть сексуальные отношения, просто неоптимально отбираются в группы. Но эта критика повышает вероятность того, что может быть лучшее объяснение.


Верх и низ

Было замечено, что гомосексуальные пары часто выглядят как переделанные гетеросексуальные пары. То есть в однополых парах один партнер берет на себя мужскую роль и «носит штаны» в отношениях, в то время как другой действует более женственно. Мы можем видеть это в стереотипах вроде «женских лесбиянок», которых привлекают «суки», а в мужском контексте - «верхах» и «низах».

На самом деле может быть два вида гомосексуалистов: те, кто отбирается группой, и те, кто указывает на нарушение отбора. Как уже обсуждалось, было показано, что гомосексуализм связан с маркерами «нестабильности развития», такими как леворукость [56] и неврологические расстройства [57], а уровень депрессии и суицида сильно повышен среди гомосексуальных мужчин. Фактически они в три раза выше, чем среди взрослого населения в целом. [58]

Таким образом, может быть, что некоторые гомосексуалисты являются примером группового отбора, но они делают это все реже, поскольку дарвиновский отбор ослабел после промышленной революции. И дарвиновский отбор, безусловно, ослаб. В 1800 году уровень детской смертности составлял 40 процентов; сейчас он составляет 1 процент в западных странах.[59]До промышленной революции те, у кого были мутации (которые почти всегда наносят ущерб здоровью), изгонялись из населения в каждом поколении. Эти мутации тела, которые привели к ослаблению иммунной системы и смерти от детских болезней, сопровождались мутациями психики, такими как склонность к неадаптивной сексуальности. Это потому, что разум составляет 84 процента генома. Это делает его огромной мишенью для мутаций, а это означает, что если у вас есть мутантные гены тела, у вас почти наверняка будут мутантные гены разума. [60]

Это историческое изменение будет иметь несколько связанных эффектов, особенно если мы вернемся к нашему обсуждению модели развития Брюса Чарльтона. Во-первых, было бы больше людей с дезадаптивными мутациями ума, такими как девиантная сексуальность. Во-вторых, эти люди с большей вероятностью будут подвержены дезадаптивному влиянию гормонов в утробе матери . В-третьих, эти неадаптированные люди - эти «злобные мутанты» окажут на общество неадаптивное влияние [61].- которые мешают развитию сексуальности даже у некоторых немутантов. В самом деле, некоторые из этих «злобных мутантов» могут активно поощрять молодых людей, на которых легко повлиять, экспериментировать с гомосексуализмом, верить в то, что гомосексуализм «нормальный», или в то, что быть гомосексуалистом - это общественное благо. По этим связанным причинам мы ожидаем увеличения распространенности гомосексуализма. Кроме того, было бы два вида гомосексуальных мужчин. Стабильный вид, который был всегда, и «мутантный» вид, который, возможно, становится все более распространенным.

В соответствии с этим, как мы более подробно рассмотрим ниже, младшие братья с большей вероятностью будут гомосексуалистами из-за иммунного ответа беременной матери на белки, выделяемые плодом мужского пола, феминизирующим плод, и ее реакция усиливается с каждым плодом мужского пола. Соответственно, если бы у матери была сверхактивная иммунная система из-за мутации, то она с большей вероятностью родила бы гомосексуального сына даже в качестве своего первого сына. [62]

Существуют также исследования, указывающие на четкое различие между мужчинами-гомосексуалистами, которые предпочитают доминирующую («верхнюю») или подчиненную («нижнюю») роль во время анального секса, несмотря на то, что существует множество «универсальных», которым нравятся обе роли. «Низшие» чаще вспоминают, что были женственными мальчиками. «Ягодицы» также с гораздо большей вероятностью могут заразиться ВИЧ из-за попадания физиологической жидкости другого человека в их задний проход. Похоже, что они стереотипны как более женственные по своей психологии, и, наряду с гетеросексуальными женщинами, страдают от более высокого уровня невротизма (сильного переживания негативных чувств) и, следовательно, от депрессии. [63] .

Исследования, проведенные в Китае, подтвердили это. «Топы» психологически более мужественны, ведут себя более мужественно и обладают большей «инструментальностью», что означает, что они конкурентоспособны и действуют решительно. [64] В соответствии с тем, что «низы» в большей степени являются проявлением нестабильности развития, было обнаружено, что они более левши, чем «вершины». [65] Даже среди гомосексуалистов существует предубеждение против мужчин, которые идентифицируют себя как «низшие». Они в недопустимой степени считаются женоподобными. [66] По словам моего школьного друга-гея, который живет в Нью-Йорке, они известны как «голодные свиньи задницы».


Эффект Джонни Деппа

Слегка женственные самцы могут быть весьма привлекательными для самок. Кайла Кози и Аарон Гетц выдвинули гипотезу стойкости гомосексуализма, основанную на этой истине, которую они назвали «эффектом Джонни Деппа» в честь известного угрюмого, застенчивого и андрогинного актера.

Тезис Кози и Гетца основан на работе американского экономиста Эдварда Миллера. [67] Миллер утверждает, что репродуктивный успех мужчин может быть улучшен за счет аллелей, которые могут привести к типично женским чертам, таким как доброта, сочувствие и нежность - другими словами, альтруизм. Оптимальный уровень этих характеристик у самцов будет привлекательным для самок, то есть они будут отобраны. В самом деле, мы могли бы утверждать, что они будут особенно сильно отобраны в экологии, которая была более групповой, в которой создание тесно сотрудничающих групп было более важным из-за более жесткой окружающей среды, ассоциация, которая была продемонстрирована. [68]Это потому, что самки будут более склонны искать признаки желания кормить. Однако, если будет выбрано слишком много из этих феминизирующих аллелей, наступит «переломный момент», когда даже предпочтения партнера станут феминизированными, что приведет к сексуальному влечению мужчин к другим мужчинам.

Гипотеза Миллера была успешно проверена. Кози и Гетц резюмируют, что Зитч и его коллеги [69] обнаружили, что психологическая женственность у мужчин связана с большим количеством сексуальных партнеров. Они также отмечают исследование, проведенное в Финляндии, которое показало, что у гетеросексуальных мужчин с гомосексуальным близнецом было больше партнеров противоположного пола и больше детей, чем у гетеросексуальных пар близнецов, что согласуется с моделью Миллера. Другими словами, гомосексуализм возникает из-за наличия, с точки зрения эволюции, «слишком большого количества хорошего»: аллелей, которые женщины находят особенно привлекательными.

Неясно, как это объяснение работает с точки зрения гомосексуальных женщин, хотя, как уже отмечалось, женская сексуальность оказалась гораздо более серьезной проблемой окружающей среды, чем мужская сексуальность. [70] Возможно, он действует таким же образом. Некоторые типично мужские качества, такие как высокий уровень пространственного интеллекта или способности к систематизации [71], могут считаться привлекательными, поскольку они могут увеличивать шансы на выживание. Однако самцов могут меньше привлекать мужские качества в самках, чем наоборот., что приводит к более низкому генетическому компоненту гомосексуализма у женщин. В самом деле, это согласуется с данными о том, что самцов, как правило, меньше интересуют психологические качества при выборе партнера, чем самок. Они, как мы видели, и, как подсказывает нам здравый смысл, больше заинтересованы в физических качествах.


Модель Миллера потенциально может помочь объяснить отвращение к мужскому гомосексуализму, которое проявляется в книге Левит. С точки зрения группового отбора, группа должна поддерживать относительно высокий уровень внутреннего альтруизма в сочетании с сильным уровнем внешней агрессии. Компьютерные модели показали, что при прочих равных условиях группа, которая является наиболее позитивно этноцентрической (действующей совместно внутри группы) и негативно этноцентричной (отбиваясь от посторонних, часто с применением смертоносной силы), в конечном итоге начинает доминировать над менее развитыми группами. положительно и отрицательно этноцентрично. [72]Соответственно, он потребует оптимального уровня женских черт в членах-мужчинах, чтобы стать высоко этноцентричным обществом, которое выиграет битву группового отбора. Слишком женственные мужчины, готовые практиковать гомосексуализм, представляли бы опасность для группы. Если бы они были бисексуалами, они, вероятно, передали бы свою в высшей степени женственную природу, подталкивая группу к снижению внешней агрессии. Но, кроме того, само их присутствие в группе могло помочь подтолкнуть группу в этом направлении, убеждая людей быть менее суровыми по отношению к предполагаемым врагам группы. Мы также можем ожидать, что сами гомосексуалисты будут менее жесткими по отношению к врагам группы, что снизит уровень негативного этноцентризма.

В соответствии с этим, Gallup обнаружил, что степень отвращения к гомосексуалистам варьируется в зависимости от того, что им разрешено. Он отмечает, что люди более комфортно относятся к идее школьного учителя-гомосексуала, чем к идее пилота-мужчины-гомосексуалиста. Он утверждает, что это связано с тем, что люди неявно рассматривают гомосексуалистов как феминизированных мужчин, которые, таким образом, могут быть компетентны в обучении детей, но неспособны управлять самолетом, где пространственный интеллект и другие мужские черты имеют решающее значение. [73] И есть свидетельства того, что люди правы в своей интуиции. У гомосексуальных мужчин пространственный интеллект действительно значительно хуже, чем у гетеросексуальных мужчин. [74]В этом случае со ссылкой на Левит, это поможет успеху евреев удалить из их рядов мужчин, которые были чрезмерно женственными.

По мере развития группы и основания городов мы ожидали, что уровень жизни будет расти. Предполагая длительный период мира, дарвиновский отбор - и групповой отбор в частности - стал бы менее интенсивным, по крайней мере, среди более богатых групп общества. Более состоятельные группы в обществе также будут меньше подвергаться стрессу, меньше подвержены опасностям и испытывать меньшую детскую смертность, а значит, менее инстинктивны в своем поведении. В этом случае мы могли бы ожидать обнаружить повышенный уровень гомосексуализма и большую склонность принимать или хотя бы терпеть гомосексуальное поведение из-за связи между гомосексуализмом и маркерами мутационной нагрузки. Это, действительно, именно то, что мы находим в городах-государствах Древней Греции, а также у римлян, достигших аналогичного уровня развития. [75]Именно в таких городах, как Содом и Гоморра, евреи обнаружили заметные уровни гомосексуализма, которые, конечно, они осудили самым решительным образом. [76]



Гей-шаманы

Однако существуют альтернативные модели, которые в равной степени могут объяснить наличие гомосексуализма и отношение к нему. Возможно, что гомосексуализм действительно в какой-то степени является групповым отбором.

За последние 25 лет Католическая церковь, особенно в Америке, была шокирована и возмущена разоблачениями гомосексуальной педофилии, совершаемой ее священниками против мальчиков. Действительно, гомосексуализм и другие сексуальные девиантные формы поведения довольно распространены среди религиозных «безбрачных», католические священники являются ярким примером. [77] Похоже, существует широкая традиция такого поведения среди священников. Изнеженный образ, даже трансвеститизм, довольно распространен среди шаманов племен и буддийских монахов. [78]

В целом, гомосексуальные мужчины более религиозны, чем гетеросексуальные мужчины, несмотря на многочисленные запреты на гомосексуализм, содержащиеся в религиозных текстах (или, возможно, из- за них). [79] Гомосексуальные мужчины также в два раза чаще болеют шизофренией и депрессией, чем гетеросексуальные мужчины. [80] И шизофрения, и биполярное расстройство связаны с повышенной склонностью к религиозному опыту и религиозности в целом. [81] Соответственно, возможно, что гомосексуализм делает человека более склонным к религиозным переживаниям и, таким образом, более способным быть убедительным религиозным преданным.

Религиозная преданность может показаться довольно личной, но она действует на уровне группы эволюционного отбора. Преданные вдохновляют группу поверить в то, что она избрана Богом. В этой связи, безусловно, примечательно, что целомудрие, отречение от мира религиозных преданных является аспектом всех основных религий, и развитие этих безбрачных каст имеет древнее происхождение. В христианской Европе были римско-католические священники, а также монахи и монахини, как те, что жили в монастырях, так и те, кто активно участвовал в жизни сообщества. В 20 веке испанский священник Святой Хосемария Эскрива (1902–1973) основал Opus Dei. Его так называемые «численные члены» ведут аскетичную и целомудренную жизнь в особых домах Opus Dei, но преследуют светские профессии. [82] В буддизме есть монахи и монахини, садху.в индуизме и факиры в некоторых формах ислама. [83] Эти безбрачия, в случае закрытых орденов, посвящают свою жизнь молитве за общину и соблюдению того, что воспринимается как важные ритуалы. Другие, более активные в сообществе, выполняют различные общественные работы, например, помогают управлять больницами. В случае садху они публично совершают удивительные подвиги физической выносливости в качестве доказательства своей преданности. [84]В контексте религиозного сообщества, искренне верящего в силу молитвы, можно утверждать, что для морального духа сообщества хорошо, что каста людей в обществе посвящает свое время этой дисциплине. И нетрудно поверить, что у этой касты не было бы времени и мотивации быть настолько дисциплинированными, если бы она не была целомудренной.


Как мы уже видели, есть разные способы передачи ваших генов. Вы можете делать это напрямую, заводя собственных детей, но также можете делать это косвенно. Один из способов сделать это - инвестировать в своих родственников, у которых есть часть ваших генов. Но вы также можете сделать это, инвестируя в более широкую этническую группу, к которой вы принадлежите. Таким образом, солдат, отдающий свою жизнь за свою страну, при определенных обстоятельствах может быть истолкован как продвигающий свои собственные генетические интересы, если его жертва предотвращает гибель большого числа его соотечественников.

Точно так же религиозный целомудрие, деятельность которого помогает успокоить и вдохновить его общество на поддержание религиозности - со всеми вытекающими из этого эволюционными преимуществами, - можно понимать как эффективное продвижение его генетических интересов. Таким образом, обществу было бы выгодно, если бы в него вошло небольшое, но оптимальное меньшинство людей, которые были чрезвычайно религиозными, вплоть до нежелания иметь детей. Это хорошо для группового отбора, поскольку в религиозном контексте вселяет более глубокую веру в духовное дело группы.

Кроме того, поскольку есть доказательства того, что гомосексуализм связан с повышенным интеллектом, как упоминалось выше [85], может существовать важная связь между классом священников и воспитанием «гения». Но на данном этапе стоит упомянуть, что эта ассоциация может означать, что гомосексуализм остается среди населения, потому что он порождает каста очень умных людей, чьи нововведения сильно помогают их групповым интересам.

Однако следует отметить, что в шаманских обществах мало доказательств того, что шаманы действительно имеют гомосексуальные отношения друг с другом. Действительно, есть свидетельства того, что это не так, хотя часто это феминизированные мужчины. Таким образом, можно утверждать, что гомосексуализм в силу пропаганды религиозности и, возможно, гениальности остается среди населения. Однако это происходит только потому, что гомофобия тоже выбрана. Гомосексуализм и гомофобия, взятые вместе, гарантируют, что гомосексуалисты продвигают религиозность и групповые интересы, но не вкладывают свою энергию в гомосексуальные отношения и не продвигают их в обществе в целом, что принесет мало пользы их группе. Вместо этого они вкладывают свою энергию в повышение морального духа группы через вдохновляющую религиозность. Я назвал это «Теорией гей-шамана». [86]

На данном этапе это спекулятивная теория, но, похоже, она объясняет противоречивые свидетельства эволюции гомосексуализма. В соответствии с этим существуют экспериментальные доказательства того, что, когда людей заставляют чувствовать то, что они воспринимают как неприемлемые и запрещенные сексуальные желания, а также заставляют говорить о проклятии и заставляют подавлять свой гнев, тогда они становятся более творческими, в сущности сублимирующими. подавленную сексуальную энергию в художественные и другие формы творчества. [87] Таким образом, было бы эволюционным преимуществом сохранение касты гомосексуалистов, вынужденных по религиозным причинам подавлять свои «запретные» желания.

Еще один нюанс в понимании того, в какой степени гомосексуализм является групповым, может заключаться в том, что существуют психологические различия, лежащие в основе предпочтительной гомосексуальной роли. Если теория Миллера верна, то можно утверждать, что те мужчины-гомосексуалисты, которые принимают на себя подчиненную роль во время секса («низы»), более феминизированы, чем те, кто принимает на себя доминирующую роль («верхушки»). Есть свидетельства того, что связь между гомосексуализмом и психическими расстройствами намного сильнее среди «низов», как уже отмечалось. В самом деле, гомофобия обычно направлена ​​на высокоэффективных гомосексуалистов, тех, кого можно считать явно геями.

Это явно верно в отношении злоупотреблений в католической церкви. Те католические священники, которые совершают злоупотребления, почти всегда берут на себя доминирующую роль. Соответственно, гомофобия также может быть средством устранения особенно феминизированных мужчин, которые не будут полезны с точки зрения группового отбора. Однако этот процесс с меньшей вероятностью нанесет вред гомосексуалистам неочевидным образом; те, кто с большей вероятностью будет обладать оптимальным уровнем личностных характеристик, отражающих их гомосексуальность, что приведет к постоянной религиозной преданности.


Гей Младшие Братья

Примечательно, что существуют некоторые культурные различия в отношении к определенным половым действиям, которые могут отражать различия в эволюционной стратегии. Библейские ученые в целом согласны с тем, что в Бытие 38 Онан был убит Богом в наказание за то, что он отказался от секса и пролил свою сперму на землю. [88] Это следует понимать в контексте Ветхого Завета, который, несомненно, требует от верующих иметь как можно больше детей, если они правильно их воспитывают и рожают в контексте брака: «Плодитесь и размножайтесь». (Бытие 1:28).

Тем не менее, особенно в полигамном обществе, будет межмужской конфликт из-за небольшого числа доступных женщин. Это сделает группу менее внутренне кооперативной (удалена запятая) и, следовательно, менее этноцентричной и менее групповой. Гомосексуализм может быть решением этой проблемы, поскольку он эволюционировал, чтобы уменьшить межмужские конфликты. Согласно этой теории, вероятность иметь сына-гомосексуалиста увеличивается, чем больше у женщины сыновей. Похоже, это связано с тем, что иммунная система матери рассматривает мужской гормон, исходящий от плода, как вражеский агент и подавляет его женскими гормонами. Чем чаще это происходит, тем сильнее ее иммунная система подавляет плод мужского пола, что приводит к гомосексуализму. [89] Эта теория, вероятно, вносит свой вклад, но она не объясняет генетику гомосексуализма, особенно когда гомосексуалист не является младшим братом.

Как и гомосексуализм, гомосексуальная педофилия коррелирует с количеством старших братьев (но не старших сестер) у мужчин. [90] Однако нет корреляции между гетеросексуальной педофилией и количеством старших братьев. [91]

Тем не менее, есть веские основания полагать, что эта эволюция выбрала на уровне группы небольшую оптимальную касту гомосексуалистов.



Часть II

Репрессии, терпимость и цивилизация

Педерастия в первобытных и древних обществах

Отвращение к гомосексуализму, похоже, «зашито» почти в каждом человеческом и человеческом обществе. Тем не менее, существуют обстоятельства, при которых гомосексуальное поведение допускается или, в редких, но заслуживающих внимания случаях, интегрируется в религиозные церемонии и обряды перехода.

У самбийцев Папуа-Новой Гвинеи, например, мальчики становятся мужчинами в возрасте от 7 до 10 лет. В течение этого периода они должны ежедневно делать минет взрослым самцам и глотать их семя. Самбия верят, что только через этот акт эти дети могут получить собственное семя и таким образом стать мужчинами. Одним из возможных преимуществ такой практики является то, что она создает связи между вовлеченными мужчинами и детьми, повышая вероятность того, что один из них придет на помощь в какой-то момент позже. Другими словами, какой бы шокирующей и неприятной ни казалась нам традиция, она возникла потому, что, по сути, способствовала формированию более этноцентрического общества. Также можно утверждать, и это, вероятно, верно в отношении любого обряда посвящения, что общая травма помогает сделать общество более сплоченным, создавая более сильные внутренние связи,[92] Следует подчеркнуть, что для самбиа такое поведение является нормативным и не считается «девиантным» в отличие от гомосексуализма. [93]

Действия самбии фактически представляют собой форму педерастии, определяемую как сексуальные отношения между мальчиком-подростком и мужчиной старшего возраста. Сегодня на Западе мало преступлений, которые считаются более отвратительными, чем жестокое обращение с детьми, но факт остается фактом: такая практика была распространена во многих досовременных обществах: в Древней Греции, среди племен в Меланезии, Новой Гвинее [94] , Северо-Восточной Азии [ 95] , и среди многих мусульманских общин в Средней Азии в 19 веке, особенно в районах, находящихся под властью России. [96] Есть некоторые свидетельства того, что педерастия была табу среди большинства кельтских, германских и скандинавских племен, в которых мужчина доказал свою мужественность посредством успешной охоты, и его избегали как женоподобного, если он не добился успеха в установленном возрасте. [97]Однако, вопреки этому, есть антропологические свидетельства древних писателей о том, что это практиковалось среди германцев, и против этого не было закона. [98] Педерастия была распространена в доисламской Азии и широко распространена во многих исламских странах даже по сей день, особенно в Афганистане. [99]


В этих культурах гомосексуализм равного возраста - или гомосексуализм, как мы его знаем на Западе - избегают, но терпят педерастию. Многих мужчин насилуют в детстве, и они поступают так же с другими, когда становятся взрослыми. Ислам также может сыграть свою роль, поскольку женщины сильно изолированы. Действительно, утверждалось, что одной из причин широко распространенной практики педерастии в Древней Греции было уединение женщин. [100] Эта теория согласуется с широко документированным феноменом, когда мужчины становятся временно гомосексуалистами, если они изолированы от женщин на длительные периоды времени, например в тюрьме. Предположительно, это происходит потому, что определенные виды мужчин (те, кто еще не маскулинированы или являются наименее мужественными) являются наиболее близкими к женщинам из доступных или, действительно, видимых, а сексуальные влечения мужчины требуют удовлетворения. В этом смысле мы можем понять, почему мужская сексуальность примерно на 60 процентов обусловлена ​​экологическими причинами, и этот контекст играет важную роль.

Сделав шаг назад, мы увидим, что феминизированные самцы остаются в генофонде с пользой. Они с большей вероятностью будут выполнять роль, отобранную группой, например священство, и это может помочь частично объяснить генетический аспект различий в мужской сексуальной ориентации. И в контексте, в котором просто нет достаточного количества доступных женщин, способность перейти к педерастии уменьшит межмужские конфликты, разрешив мужчинам с низким статусом, которые в любом случае с большей вероятностью не смогут получить доступ к женщинам, и которые могут быть даже не особенно полезны с точки зрения группового отбора, кроме как пушечное мясо, чувство силы и важности.

Во многих исламских обществах уровень доверия и импульсивного контроля относительно низок. [101] Таким образом, уединение женщин необходимо для того, чтобы убедить мужей в том, что их дети действительно их собственные. Это, в свою очередь, способствует формированию общества, в большей степени ориентированного на группы, которое является более позитивно этноцентричным. Но результатом этого уединения женщин является развитие (по крайней мере временного) педерастии среди неженатых молодых людей. Запрет этого потенциально может привести к такому разочарованию среди этих молодых мужчин или мужчин с низким статусом, что социальный порядок может оказаться под угрозой. По мере повышения уровня доверия потребность в уединении женщин будет уменьшаться, и вероятность развития педерастии снизится; однако, как мы вскоре увидим, есть свидетельства, противоречащие этому, в основном, экологическому тезису.


Отклонение в британской аристократии

Уинстон Черчилль едко заметил, что негласными традициями британского флота были «Ром, содомия и плеть». Покойный журналист Кристофер Хитченс добавил, что тремя главными предметами английской школы-интерната были «Избиение, издевательство и мошенничество». [102] Осторожно, в какой-то степени педерастия, особенно в эффективно символической форме, терпимо относилась к британскому высшему классу вплоть до XIX и XX веков.

Мальчиков в «подготовительных школах» (для детей дошкольного возраста) и «государственных школах» (для подростков) били палкой или рожками по голым ягодицам, часто до кровотечения. В определенных пределах этот ритуал был полностью принят. Гомо-эротический аспект этого очевиден, и, возможно, такое наказание развилось потому, что оно посылает сигнал доминирования наказуемому человеку, делая его совершенно уязвимым и занимая сексуальную позицию женщины, что было сделанный британским зоологом Десмондом Моррисом. У шимпанзе серьезных драк часто избегают подчиненный самец, выставляя заднюю часть, чтобы доминирующий мог ненадолго проникнуть в него. [103] Это символическое взаимодействие рассеивает конфликт, позволяет избежать серьезного ущерба и позволяет участникам «двигаться дальше».

Однако некоторых директоров школ считали либо чрезмерно жестокими, либо необоснованными, например, директор начальной школы Уинстона Черчилля, латинский эксперт преподобный Герберт Уильям Снейд-Киннерсли (1848–1886). А некоторые действительно изнасиловали своих учеников. Для этого были последствия. Известные мастера-гомосексуалисты были вынуждены уйти в отставку, чтобы избежать судебного преследования. [104] Один из любимых учеников Снейда-Киннерсли, англо-немецкий писатель граф Гарри Кесслер (1868-1937), у которого были гораздо более теплые воспоминания о Снейде-Киннерсли, чем о плохо воспитанном Черчилле, вспоминал, что директором школы «двигало сочувствие к окружающим». души отдельных мальчиков, которые в его случае, как и в случае со многими великими педагогами со времен Платона, вполне могли иметь гомо-эротическое происхождение ». [105]Другой, довольно ненадежный, бывший ученик сообщил, что у Снейд-Киннерсли действительно были гомосексуальные отношения с некоторыми из его любимцев [106] , и он определенно любил общаться со своими учениками и развлекать их, часто с большими усилиями и расходами с его стороны. [107]

Ключевым моментом является то, что среди высшего английского сословия XIX и XX веков фактически существовала система чего-то вроде педерастии. Это согласуется с ослаблением отношения к гомосексуализму, поскольку это общество стало менее суровым, особенно для высшего класса. Более того, пуританское отношение викторианской Англии к сексуальным отношениям и обнажению тела означало, что женщины, по сути, были «завуалированными», что потенциально могло усилить педерастию, по крайней мере, среди высших слоев общества, которые, вероятно, будут более энергично следовать этим ограничениям.


Эволюционные преимущества запрета

С точки зрения групповой эволюции, иудаизм и религии, вдохновленные евреями, отличаются абсолютным запретом на гомосексуальные отношения, включая педерастию. Это нововведение было редкостью в свое время, и, возможно, в некотором отношении оно оказалось эволюционно выгодным.

Педерастия широко практиковалась в эпоху ранней церкви среди евреев, несмотря на четкие запреты в Ветхом Завете. Но апостол Павел решительно доказывал, что все педерасты заслуживают смерти:

Люди совершали постыдные поступки с другими людьми и сами получали должное наказание за свои ошибки. . . Хотя они знают праведный указ Бога о том, что те, кто делают такие вещи, заслуживают смерти, они не только продолжают делать эти самые дела, но и одобряют тех, кто их выполняет, Римлянам I, 27-32

Филон (ок. 25 г. до н. Э. - 50 г. н. Э.), Эллинистический еврейский философ, в своих трудах о еврейских писаниях подчеркивает, что Левит осуждает как пассивного, так и активного партнера в гомосексуальных отношениях до смерти. Филон делает это, потому что многие из его читателей могли бы предположить, что пассивный партнер должен быть казнен, но не активный партнер, потому что он не проявил себя нечеловеческим. [108] Следует подчеркнуть, что его аудитория - эллинизированные евреи. Эти обычно живущие в городах евреи были гораздо более либеральными, чем более традиционные сельские евреи, которые не приняли в той же степени греческие нравы . [109]

Склонность полностью запретить гомосексуализм (включая педерастию) может иметь некоторые эволюционные преимущества. Одна из возможностей - это увеличение инвестиций в семью и простое заведение большего числа детей. В контексте, в котором разрешена гомосексуальная активность, мужчины, включая женатых, вкладывают энергию в молодых мужчин, не являющихся членами их семьи, и связываются с ними. Как мы уже отмечали, можно утверждать, что это помогает создавать прочные связи в обществе. Однако активные педерасты также могут вкладывать ресурсы в этих молодых мужчин, вычитая из ресурсов, которые они вкладывают в свою семью. Соответственно, с точки зрения родственного отбора, общественное отвращение ко всем формам гомосексуализма фактически вынудило бы мужчин инвестировать в свои семьи или группу. Как мы видели, в полигамном обществе это потенциально может привести к восстанию со стороны мужчин с низким статусом, не имеющих выхода к сексу. Однако, если бы их можно было убедить в том, что даже Бог осуждает все формы гомосексуализма и что достаточное количество людей были гомофобами, тогда этого, возможно, можно было бы избежать, и их можно было бы принудить к некоторой полезной безбрачной роли, такой как роль святого человека.


В ситуации сильного группового отбора при прочих равных условиях наиболее гомофобное общество будет иметь больше шансов на победу - и это отталкивание с пользой будет тем выше, чем более интенсивны уровни отбора, на которых работает группа. [110] В моногамном обществе такое отвращение, по-видимому, будет усилено, потому что для гомосексуализма будет очень мало причин, поскольку для большинства мужчин достаточно женщин. Таким образом, мужчины, которые были гомосексуалистами в таком контексте, скорее всего, были бы таковыми в первую очередь по генетическим причинам, что означает, что они будут более адаптивно оттеснены на роль, выбранную группой. Кроме того, как мы видели, выше было показано, что мужская сексуальность примерно на 60 процентов зависит от факторов окружающей среды. Таким образом, может быть определенная степень, в которой подверженность гомосексуализму или, скорее, его социальная приемлемость может повысить вероятность того, что человек станет гомосексуалистом, поскольку будет меньше давления, чтобы попытаться подавить эти чувства, что было подчеркнуто относительно приемлемости гомосексуализма в Древней Греции. [111]Любая группа, которая, таким образом, возненавидела гомосексуализм, снизила бы вероятность того, что их сыновья станут гомосексуалистами, что, в свою очередь, уменьшит вероятность того, что их инвестиции в своих сыновей будут потрачены впустую из-за того, что их сыновья не передадут свои гены. Соответственно, у тех, кто придерживался гомофобных взглядов, в конечном итоге будет больше потомков, и их группа с большей вероятностью выживет. [112] Это может еще раз помочь объяснить принятие строгой гомофобии евреями и, возможно, некоторыми народами Северной Европы, где групповой отбор мог быть особенно интенсивным из-за суровости экологии и состояния частых войн.


Урбанизм и толерантность

Когда условия становятся менее суровыми, в какой-то мере отношение к гомосексуализму смягчается и гомосексуализм становится более заметным. Гомосексуализм в различных формах и в ограниченной степени допускается в различных племенных организациях в жаркой среде, где удовлетворяются основные потребности, а среда относительно нестабильна. В этих условиях относительно мало ресурсов инвестируется в партнера или потомство. Самбия, которого мы встречали ранее, может быть типичным примером такой социальной организации. Они терпят педерастию. В Бразилии молодые бороро вступают в гомосексуальные отношения, по крайней мере, в период своего обряда посвящения, когда они изолированы от более широкого общества. Мужчины-яномамо имеют сексуальные отношения друг с другом до тех пор, пока не женятся, и это в обществе, где женщины ходят голыми. То же верно и для многих других племен. Это может быть формой сексуального выхода в полигамных обществах, потому что мужчины с высоким статусом (добавлен дефис) будут контролировать очень много молодых женщин.[113] Но это не объясняет терпимость к гомосексуализму в Древней Греции или Риме, которые были моногамными. По мере того, как мы отходим от этой простой экологии к гораздо более суровой, но более предсказуемой среде, интенсивность отбора, особенно в отношении инвестиций в потомство и партнера, будет возрастать, а это означает, что было бы выгодно избегать гомосексуализма по различным причинам, которые мы уже обозначили. .

По мере того, как мы переходим в относительно развитые условия, такие как те, которые существуют в городах-государствах Древнего мира, мы могли бы ожидать, что интенсивность отбора для этой стратегии и избегания гомосексуализма фактически уменьшится (отредактированное предложение для краткости). Другими словами, люди станут более цивилизованными и менее воинственными. В этой связи документально подтверждено, что уровень жизни в городах Древнего Египта и Месопотамии был «роскошным» даже по сравнению с уровнем жизни в городах-государствах Древней Греции. [114] Это было начало действующей медицины [115] и чрезвычайно высокого уровня жизни по сравнению с другими обществами того времени. [116]Другими словами, можно было создать более крупное и генетически более разнообразное население, чем это было у древних евреев, которые были простыми фермерами на границах этих цивилизаций, хотя, тем не менее, следует помнить, что детская смертность была высока среди древних евреев. Продолжительность жизни египтян составляла около 35 лет. [117] Но в таком относительно богатом обществе мы ожидаем, что гомосексуализм постепенно станет более приемлемым в развитом мире того времени. Кроме того, в жизни было бы меньше стрессов, поскольку известно, что стресс связан с в высшей степени инстинктивным поведением и, действительно, с религиозностью. [118]Таким образом, вряд ли сработает любой развившийся инстинкт, отталкиваемый гомосексуализмом. В соответствии с этим, как мы уже говорили, эллинизированные евреи только после времени Христа, живущих в греческих городах-государствах, были гораздо менее потрясены гомосексуальности , чем их предки были, даже полагая , что доминирующий гомосексуалист должен не быть предан смерти . [119]

Так что, возможно, триумф иудео-христианства в отношении группового отбора частично можно найти в его подавлении гомосексуализма (включая педерастию) с помощью религиозных средств, что заставляет гомосексуалистов и одиноких мужчин вкладывать свою энергию в группу в целом. Христианство берет ряд эволюционных императивов, которые сложились среди пастухов пустыни на Ближнем Востоке, и делает их непререкаемой волей Бога. Затем они попадают в экологию, в северную Европу, где так холодно и стабильно, что уровень отбора чрезвычайно высок даже после того, как города развиваются, и где отбор по религиозности, соответственно, также чрезвычайно интенсивен. Как утверждал немецкий биохимик Герхард Майзенберг, это приводит к тому, что гомосексуализм остается табу до гораздо более поздней стадии цивилизации, чем мы видим в древнем мире.[120] В меньшей степени это табу сохранялось дольше и в исламе, который также принимает определенные аспекты еврейской мысли. Но это явно в гораздо меньшей степени, что подтверждается приемлемостью педерастии в исламском мире.



Секс и упадок Запада

Не только гомосексуализм является табу среди многих религиозных групп, но, в той или иной степени, сама сексуальность. Ветхий Завет, например, ясно дает понять, что половой акт должен иметь место только в браке. Те, кто нарушает это правило, например прелюбодеи или блудники, должны быть строго наказаны и даже убиты. Само тело должно быть отрегулировано так, чтобы люди, особенно женщины, прикрывались собой и не открывали слишком много плоти. Евреи часто противопоставляют свою культуру другим группам, таким как люди Содома или Египта, которые были более раскрепощены в сексуальном плане. Это особенно очевидно, когда мы переходим к Новому Завету и, в частности, к посланиям апостола Павла. Язычники изображаются гораздо более либеральными в сексуальном плане, чем христиане-пуританы - подавление сексуальности изображается как явно христианская добродетель. Поскольку все религиозные группы в той или иной степени запрещают сексуальность, вполне вероятно, что для этого есть веская эволюционная причина.

Давно забытый английский антрополог, герой Первой мировой войны и прото-организатор государства всеобщего благосостояния [121] Дж. Д. Анвин (1895-1936) заметил это, когда исследовал свою докторскую диссертацию. Он также заметил, что до определенного момента, чем более развито общество, тем сильнее подавляется секс. В книге, к которой этот тезис привел, « Секс и культура» [122]Анвин изучил 80 примитивных племен и шесть известных цивилизаций за период в 5000 лет. Он обнаружил положительную корреляцию между степенью культурных достижений, демонстрируемых людьми, и уровнем сексуальной сдержанности, которую они наблюдали. Он также отметил, что высокие цивилизации будут иметь тенденцию становиться чрезвычайно роскошными, после чего они начнут становиться все более сексуально либеральными. По мере того, как происходит это изменение, они теряют сплоченность и чувство цели и снова падают в более примитивную социальную организацию.

Как мы можем объяснить открытия Анвина? Возможно, это вопрос «корреляции, а не причинной связи». Общество с большей вероятностью будет развиваться, если оно будет более кооперативным и групповым, что, естественно, приведет к большей сексуальной сдержанности - то, что его религиозность, вероятно, еще больше усилится. В некоторой степени, в силу высокого уровня интеллекта, как правило, цивилизации - и, следовательно, более высокого уровня доверия, просоциального и гражданского поведения и долгосрочного мышления [123], люди с меньшей вероятностью будут совершать прелюбодеяние или преследовать кратковременные половые союзы.

По мере того, как общество становится все более и более развитым и роскошным, люди начнут меньше беспокоиться о внешних опасностях или непредсказуемой смерти, а это означает, что они станут менее религиозными. Это, в свою очередь, приведет к тому, что все больше людей станут менее сексуально сдержанными, поведение, которое обычно просачивается из более высоких классов. Ослабленный дарвиновский отбор оптимальной группы может означать более слабый уровень отбора по таким чертам, как самоконтроль. Кроме того, высшие классы будут использовать противозачаточные средства, которые обычно внедряются в городских условиях. Это приведет к отрицательной связи между рождаемостью и интеллектом и, в конечном итоге, к коллапсу общества, возможно, самих людей.

Одновременно такой же высокий уровень роскоши приведет к краху религии, уменьшению этноцентризма, принятию иммиграции и отсутствию силы, необходимой для противостояния иностранному вторжению. Мультикультурализм, как с удивлением обнаружил гарвардский психолог Роберт Патнэм, снижает социальную сплоченность даже между коренными жителями. [124]

Д. Д. Лоуренс (1885-1938) писал:

Мужчины борются за свободу и одерживают ее тяжелыми ударами. Их дети, воспитанные легко, снова ускользнули, бедные дураки. И их внуки снова рабы. [125]


Этот цикл оптимизма и пессимизма, кажется, лежит в основе популярного интернет-мема.


Трудные времена создают сильных мужчин. Сильные мужчины создают хорошие времена. Хорошие времена создают слабых мужчин. Слабые мужчины создают тяжелые времена.


По сути, рождение цивилизации и урбанизма является злейшим врагом самого себя, поскольку ведет к деградации религиозных норм и сексуальной сдержанности, которые изначально сделали это возможным.

Таким образом, либеральная сексуальная мораль может рассматриваться как тесно связанная с подъемом и падением цивилизации, но не как прямая причина этого. Анвин, однако, предполагает, что сексуальное подавление было каким-то образом причинным .

Существует множество теорий, которые пытались объяснить, как это могло быть так. Немецкий социолог Макс Вебер (1844-1920) утверждал, что кальвинистский протестантизм действовал как стимул к социально-экономическим достижениям и развитию капитализма. [126]В основе кальвинизма лежит понятие Предопределения, согласно которому Бог еще до начала времени определяет своих «Избранных», которые отправятся на Небеса. Может показаться, что такая доктрина порождает определенный фатализм и отношение «дьявола неважно», поскольку ничто, что можно сделать в этом мире, не имеет значения в отношении следующего. Но это оказалось далеко от истины. Кальвинисты рассуждали, что Бог материально благословит Своих избранных, и, в свою очередь, они хотели получить уверенность в том, что они действительно являются частью этих избранных. Это помогло превратить их в очень трудолюбивых людей, которые достигнут высокого социально-экономического статуса и соответственно создадут более успешные общества. Точно так же моральные недостатки заставят человека думать, что он, возможно, не является частью Избранных. Это создавало очень сильный стимул к нравственной чистоте;[127]

Зигмунд Фрейд (1856-1939) предложил родственную теорию. Фрейд утверждал, что социально неприемлемые сексуальные или агрессивные побуждения будут «сублимированы в целях защиты» в социально приемлемые продуктивные или творческие занятия. Подавление таких идей создало бы некую энергию, которую можно было бы направить на какую-то работу, в частности, на творчество и искусство. Таким образом, запретная природа секса привела бы к психологическому конфликту и, как следствие, неврозу, который можно было бы смягчить, проявив продуктивность и даже смелость артистизма. [128] Оноре де Бальзак (1799-1850) был известен тем, что сказал: «Идет еще один роман!» после завершения полового акта. [129]


Очевидно, что эти теории являются умозрительными. Однако в 2013 году команда из Университета Иллинойса предоставила захватывающие доказательства причинно-следственной связи, выясняя, действительно ли протестанты, в отличие от католиков или евреев, «с большей вероятностью сублимировали свои табуированные чувства и желания для достижения продуктивных целей». Они обнаружили, что протестантские мужчины и женщины, у которых были сексуальные проблемы, связанные с беспокойством по поводу табу и порочных идей, имели более высокие творческие достижения по сравнению с теми, у кого были сексуальные проблемы, не связанные с такими проблемами, и с теми, кто не сообщал о сексуальных проблемах. Кроме того, два лабораторных эксперимента показали, что протестанты создавали больше творческих произведений искусства (таких как «скульптуры, стихи, коллажи, подписи к мультфильмам»), когда они были «напичканы словами, связанными с проклятием, испытывали неприемлемые сексуальные желания или подавляли их. их гнев. Примечательно, что «возбуждения гнева или сексуального влечения было недостаточно; это была запретная или подавленная природа эмоции, которая придала эмоции ее творческую силу ».[130]

Следует помнить, что это только одно исследование и, очевидно, было бы полезно, если бы его повторили. Но Ким и ее команда представили доказательства гипотезы о том, что связь между сексуальным подавлением и социальными достижениями в некоторой степени является причинной . В результате общества, которые рассматривают секс как табу, побуждают людей испытывать тревогу и чувство вины по поводу секса и побуждают людей подавлять сексуальные идеи, становятся более творческими. Таким образом, это открытие потенциально могло бы помочь объяснить способ, которым многие религии будут представлять секс в терминах табу: группы, которые делают это, более успешны, при прочих равных, в битве группового отбора.


Лондон, два десятилетия спустя

С 1999 года в Англии многое изменилось в отношении гомосексуализма, и все это в направлении, которое, вероятно, вызвало бы недовольство моих коллег из Королевского банка Шотландии в Ислингтоне.

В 1999 году возраст согласия на гомосексуальные отношения составлял 18 лет, что на два года выше возраста согласия гетеросексуалов. Не было и речи о помиловании мужчин, осужденных за гомосексуальные преступления до легализации гомосексуализма, которая произошла в 1967 году. Для гомосексуалистов не было брака (или даже «гражданского партнерства»). Гомосексуальные пары не могли усыновлять детей. Гомосексуалисты не могли служить в вооруженных силах, и им было запрещено сдавать кровь.

Ну что ж, до свидания. Гомосексуалисты имеют равные права с гетеросексуалами, и гомосексуализм - это только табу с точки зрения небольшого меньшинства. (удалена ненужная запятая) В 1999 году гомосексуализм был настолько противоречивым, что поднялся шум, когда в прошлом году открыто гомосексуальный консервативный политик выставил лейбористского политика Питера Мандельсона в прямом эфире в программе новостей BBC TV . [131] BBC ввела полный запрет на какое-то время упоминания его сексуальности в своих программах. [132] Сегодня «закрытый» или репрессированный политик-гомосексуалист является исключением, а не нормой. В 2020 году бывший мэр небольшого городка Пит Буттиджиг баллотировался в президенты со своей «личной историей» (его гомосексуализм имеет первостепенное значение) в качестве главного, если не единственного, аргумента в пользу продажи.

Несмотря на скорость, с которой официальное отношение к гомосексуализму изменилось, внутренняя реакция моего коллеги на гомосексуализм - как и сам гомосексуализм - имеет глубокие эволюционные корни, уходящие в прошлое. При крайнем дарвиновском отборе были отобраны группы с оптимальной небольшой гомосексуальной кастой, но также были и группы, которые вынуждали этих гомосексуалистов подавлять свои желания.

Эти дарвиновские условия сейчас нарушены. Гомосексуализм не подавляется, и можно ожидать, что его распространенность будет расти именно потому, что эти условия рухнули. Мы только сейчас узнаем, что это будет означать с точки зрения социальной стабильности, творческих занятий и выживания самой группы.


THE NATIONAL POLICY INSTITUTE is an independent organization dedicated to the heritage, identity, and future of people of European descent in the United States and around the world.



Рекомендации

1. Виктор Майер-Рохи, «Пищевые табу: Их происхождение и цели,» Журнал этнобиологических и этномедицин , 5 (2009): 18. ↩︎

2. Похоже, существует «жесткая» связь между отвращением и мужским гомосексуализмом. Исследователи изучали эмоции испытуемых, когда им представлялись изображения гомосексуалистов, сопровождаемые отвратительным запахом: «Вызвание отвращения может привести к более негативному отношению ко всей социальной группе: участники, подвергшиеся воздействию ядовитого окружающего запаха, сообщили меньше теплоты по отношению к геям. Этот эффект отвращения был одинаково силен как для политических либералов, так и для консерваторов и был характерен для отношения к геям - было лишь слабое влияние отвращения на теплоту людей по отношению к лесбиянкам и отсутствие постоянного влияния на отношение к афроамериканцам, пожилым людям и т. Д. ряд политических вопросов ». Йоэль Инбар, Дэвид А. Писарро и Пол Блум, «Отвратительные запахи вызывают снижение симпатии к геям»,Эмоция , 12 (2012): 23–27. ↩︎

3. Лиза Р. Норман, «Бисексуальность», в «Руководстве по ВИЧ / СПИДу для практикующего психиатра» , изд. Sana Loue, (Нью - Йорк: Springer, 2012), 104. ↩︎

4. Джеффри Росс и Стивен Ричардс, Выживание тюрьмы: Behind Bars (Нью - Йорк: Penguin, 2002), 86. ↩︎

5. Леди Гага, «Born This Way», « Born This Way» , Interscope Record, 2011 г. ↩︎

6. Управление национальной статистики, «Сексуальная идентичность, Великобритания: 2016», https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/culturalidentity/sexuality/bulletins/sexualidentityuk/2016 (по состоянию на 15 апреля 2020 г.). ↩︎

7. Никлас Лангстрем, Кази Рахман, Ева Карлстрем, Э. и Пол Лихтенштейн, «Влияние генетики и окружающей среды на однополое сексуальное поведение: популяционное исследование близнецов в Швеции», Архив сексуального поведения, 39 (2010): 75–80; Остин Джеффри, Тодд Шакелфорд, Вирджил Зейглер-Хилл, Дженнифер Вонк и Мелисса Макдональд, «Эволюция женской сексуальной ориентации человека», Evolutionary Psychological Science , 5 (2019): 71-86. ↩︎

8. Управление национальной статистики, «Сексуальная ориентация, Великобритания», цит. ↩︎

9. См. Стив Сайлер, «Почему лесбиянки не геи», National Review , 30 мая 1994 г., https://www.unz.com/isteve/why-lesbians-arent-gay/ (по состоянию на 15 апреля 2020 г.). ↩︎

10. Остин Джон Джеффри, Тодд К. Шакелфорд, Вирджил Зейглер-Хилл, Дженнифер Вонк и Мелисса Макдональд, «Эволюция женской сексуальной ориентации человека», Evolutionary Psychological Science , 5 (2019), 71–86. ↩︎

11. Энтони Волк и Джереми Аткинсон, «Является ли детская смерть горнилом эволюции человека?» Журнал социальной, эволюционной и культурной психологии, 2 (2008): 103-116. ↩︎

12. Дэвид Басс, Эволюция желания: стратегии человеческого спаривания (Нью-Йорк: Basic Books, 2003); Эдвард Даттон и Гай Мэдисон, «Почему финские мужчины выходят замуж за тайских женщин, а финские женщины выходят замуж за британских мужчин? Межнациональные браки в современном индустриальном обществе демонстрируют половой диморфный половой отбор в соответствии с первичным давлением отбора » Evolutionary Psychological Science , 3 (2017): 1-9. ↩︎

13. Если эта теория верна, то в том смысле, что «расы» являются размножающимися популяциями, эволюционировавшими к разным экологическим условиям, мы можем ожидать, что существуют расовые различия в распространенности гомосексуализма. Крупномасштабный британский опрос в 2009 году показал, что небелые с меньшей вероятностью идентифицируют себя как гомосексуалисты, чем белые, но они также с большей вероятностью откажутся раскрыть свою сексуальность. Насколько мне известно, нет исследования по этому вопросу, которое учитывало бы многие смешивающие переменные, которые могут иметь отношение к этой разнице, такие как интеллект или стабильность развития. См. Ричард Линн, Расовые различия в интеллекте: эволюционный анализ (Whitefish, MT: Washington Summit Publishing, 2015), глава 1. ↩︎

14. Остин Джеффри и др., «Эволюция женской сексуальной ориентации человека», цит. ↩︎

15. Ольга Хазан, «Почему натуралы смотрят на геев», The Atlantic , 8 марта 2008 г., https://www.theatlantic.com/health/archive/2016/03/straight-men-and-lesbian-porn/472521 / (по состоянию на 15 апреля 2020 г.). ↩︎

16. Рэй Бланшар, «Обзор и теория рукопожатия, порядка рождения и гомосексуализма у мужчин», Laterality , 13 (2008): 51-70. ↩︎

17. Брайан Мустански, Дж. Майкл Бейли и Сара Каспар, «Дерматоглифика, руки, пол и сексуальная ориентация», Архив сексуального поведения , 31 (2002): 113–122. ↩︎

18. Рэй Бланшар, «Руки, порядок рождения и сексуальная ориентация», BBC Science , 1 октября 2014 г., http://www.bbc.co.uk/science/humanbody/sex/articles/results/handedness.shtml (по состоянию на 15 апреля , 2020). ↩︎

19. Эдвард Даттон, Гай Мэдисон и Димитри Ван дер Линден, «Почему общества с высоким IQ различаются по интеллектуальным достижениям? Роль шизофрении и левши в публикациях на душу населения и Нобелевских премиях », Журнал творческого поведения , (2019). ↩︎

20. С. Марк Бридлав, «Пренатальное влияние на сексуальную ориентацию человека: ожидания и данные», Архив сексуального поведения , 46 (2017): 1583-1592. ↩︎

21. Одри Ко и Лесли Росс, «Проблемы психического здоровья: сравнение лесбиянок, бисексуальных и гетеросексуальных женщин», Journal of Homosexuality , 51 (2006): 1. ↩︎

22. Институт медицины, Здоровье лесбиянок: текущая оценка и направления на будущее , (Вашингтон, округ Колумбия: National Academies Press, 1999), Глава 2. ↩︎

23. Дэниел Неттл, « Личность: что делает вас тем, кто вы есть» (Оксфорд: Oxford University Press, 2007). ↩︎

24. Институт медицины, здоровье лесбиянок , цит. ↩︎

25. Рита Джордж и Марк Стоукс, «Сексуальная ориентация при расстройствах аутистического спектра», Autism Research , 11 (2018): 133-141. ↩︎

26. Мартин Кафка, «Диагностические критерии DSM для фетишизма», Archives of Sexual Behavior , 39 (2010): 357–362. ↩︎

27. Джеймс Кантор, «Гомосексуализм - парафилия? Свидетельства за и против », Архив сексуального поведения , 41 (2012): 237-247. ↩︎

28. Брюс Дж. Чарльтон, «Накопление мутаций и современная западная сексуальность», « Интеллект, личность и гений» , https://iqpersonalitygenius.blogspot.com/2015/07/mutation-accumulation-and-modern.html (20 июля 2015 г.). ↩︎

29. Лиза Р. Норман, «Бисексуальность», в «Руководстве по ВИЧ / СПИДу для практикующего психиатра» , изд. Сана Лу (Нью-Йорк: Springer), 104. ↩︎

30. Игнасио Лозано-Вердуско, Синтия Крус дель Кастильо и Нелида Падилья-Гамес, «Связано ли психическое здоровье с проявлениями гомонегативной стигмы и связями с сообществом у мексиканских лесбиянок и бисексуальных женщин?» Revista Latinoamericana de Psicología , 51 (2019): 1. ↩︎

31. Д. Брэдфорд Райх и Мэри Занарини, «Сексуальная ориентация и выбор взаимоотношений при пограничном расстройстве личности в течение десяти лет предполагаемого наблюдения», Journal of Personality Disorders , 22 (2008): 564-572. ↩︎

32. Лукас Форталезаде Акино Феррейра, Фабио Энрике Кейрос Перейра, Ана Мария Луна Нери Беневидес и Матиас Карвалью Агиар Мело, «Пограничное расстройство личности и сексуальное насилие: систематический обзор», Psychiatry Research , 262 (2018): 70-77. ↩︎

33. Дж. Майкл Бейли, Пол Васи, Лиза Даймонд и др., «Сексуальная ориентация, противоречия и наука», Психологическая наука в общественных интересах , 17 (2016): 45-101. ↩︎

34. К. Фрейд и Р. Дж. Уотсон, «Доля гетеросексуальных и гомосексуальных педофилов среди лиц, совершивших сексуальные преступления против детей: исследовательское исследование», журнал «Секс и супружеская терапия» , 18 (1992): 34-43. ↩︎

35. Рэй Бланшар, HE Barbaree, Энтони Богерт и др., «Братское рождение и сексуальная ориентация у педофилов», Archives of Sexual Behavior , 29 (2000): 463-478. ↩︎

36. Джиллиан Tenbergen, Matthias Wittfoth, Хельге Frieling и др «нейробиологии и психологии Педофилия: Последние достижения и вызовы». Frontiers в человеческом Neuroscience , 9 (2015): 344. ↩︎

37. Коллен Берриесса, «Возможные последствия исследований генетического или наследственного вклада в педофилию для целей уголовного законодательства», « Последние достижения в области последовательностей ДНК и генов» , 8 (2014): 65-77. ↩︎

38. Вернон Куинси, «Этиология аномальных сексуальных предпочтений у мужчин», Анналы Нью-Йоркской академии наук , 989 (2003): 105-117. ↩︎

39. Точно так же мы должны различать гетеросексуальных педофилов, которых привлекают исключительно дети, и гетеросексуальных мужчин с крайней склонностью к женской молодежи. И всех их следует отличать от сексуально разочарованных оппортунистов, которые жестоко обращаются с детьми, потому что это легкий способ добиться секса. См. Майкл Дэвис, «Дифференциация лиц, совершающих сексуальное насилие над детьми», InPsych , 35 (2013): 5. ↩︎

40. Сатоши Канадзава, Парадокс интеллекта: почему разумный выбор не всегда правильный (Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, 2012), гл. 9. ↩︎

41. Эдвард Даттон и Дмитрий Ван дер Линден, «Почему интеллект отрицательно связан с религиозностью?» Эволюционная психологическая наука , 3 (2017): 392-403. ↩︎

42. Майкл Томас, «Сохраняют ли более разумные мозги повышенную пластичность на более длительное время в процессе развития? Вычислительное исследование », Когнитивная нейронаука , связанная с развитием , 19 (2016): 258-269. ↩︎

43. Дж. Майкл Бейли, Пол Васи, Лиза Даймонд и др., «Сексуальная ориентация, противоречия и наука», Психологическая наука в интересах общества , 17 (2016): 45-101. ↩︎

44. Сатоси Канадзава, разведки Парадокс: Почему интеллектуальный выбор не всегда смарт - One (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2012), 134. ↩︎

45. Майкл А. Вудли, «Гипотеза усилия когнитивной дифференциации-интеграции: синтез между индикатором пригодности и моделями человеческого интеллекта на основе истории жизни», Обзор общей психологии , 15 (2011): 228-245. ↩︎

46. См. Эдвард Даттон и Майкл А. Вудли из Menie, At Our Wits 'End: Почему мы становимся менее умными и что это означает для будущего (Exeter: Imprint Academic), Глава 2. ↩︎

47. Гэвин Эллисон и Бриони Ганстон, Изученная сексуальная ориентация: исследование идентичности, влечения, поведения и отношений в 2009 году (Лондон: Комиссия по вопросам равенства и прав человека, 2009). ↩︎

48. Американский эволюционный психолог Дэвид Бараш предположил, что бисексуальные мужчины будут настолько безобидными, что в доисторические времена они могли бы совокупляться с женщинами, не вызывая гнева доминирующих мужчин, и таким образом передавать свои гены. Эта теория невероятна. Женщины сильно сексуально выбирают доминантных мужчин с высоким статусом и, таким образом, будут крайне неохотно совокупляться с женоподобными мужчинами с низким статусом и гомосексуальными наклонностями. Даже если этот половой акт произошел через групповое изнасилование - что крайне маловероятно, потому что если это произошло, то в примитивных социальных организациях все еще существовали бы изнеженные банды изнасилования - теория Бараша также не объясняет, как исключительно гомосексуальные предпочтения могли развиться среди мужчин. См. Дэвида П. Бараша,Вне рая: удивительные последствия полигамии (Oxford: Oxford University Press, 2016). ↩︎

49. Фрэнк Солтер, О генетических интересах: семья, этническая принадлежность и гуманность в эпоху массовой миграции (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: издательство Transaction Publishers, 2006). ↩︎

50. А. Камперио-Чиани, Ф. Корна и К. Капилуппи, «Доказательства наследственных по материнской линии факторов, благоприятствующих мужскому гомосексуализму и способствующих женской плодовитости», Proceedings in Biological Science , 271 (2004): 2217–2221. ↩︎

51. Жюльен Барт, Пьер-Андре Кроше и Мишель Раймон, «Мужские гомосексуальные предпочтения: где, когда, почему?» PLoS ONE , 10 (2015): e0134817 ↩︎

52. Результаты исследования, обобщенные Кайлой Кози и Аароном Гетцем, «Эффект Джонни Деппа - эволюционное объяснение гомосексуализма», 10 июня 2009 г., « Психология сегодня» , https://www.psychologytoday.com/blog/natural-history-the- modern-mind / 200906 / the-johnny-depp-effect-Evolution-объяснение (по состоянию на 15 апреля 2020 г.). ↩︎

53. Там же. ↩︎

54. Майкл А. Вудли из Menie, Heitor Fernandes, Сатоши Канадзава и Эдвард Даттон, «Синстральность связана с (слегка) низким общим интеллектом: синтез данных и рассмотрение данных о секулярных тенденциях в потоке рук», HOMO: Journal of Comparative Human Biology , 69 (2018): 118-126. ↩︎

55. Рэй Бланшар, «Обзор и теория ручности, порядка рождения и гомосексуализма у мужчин», Laterality , 13 (2008): 51-70. ↩︎

56. Кэрри Ли, Джон Олифф, Мэри Келли и Оливер Ферлатте, «Депрессия и суицидальность у геев: последствия для медицинских работников», Американский журнал мужского здоровья , 11 (2017): 910-919. ↩︎

57. Энтони Волк и Джереми Аткинсон, «Является ли детская смерть горнилом эволюции человека?» op cit. ↩︎

58. Майкл А. Вудли из Menie, Мэтью Сарраф, Р. Пестоу и Хейтор Фернандес, «Социальный эпистаз увеличивает затраты на приспособленность из-за пагубных мутаций, вызывая быстрое снижение приспособленности среди модернизированных групп населения», Evolutionary Psychological Science , 3 (2017): 181-191. ↩︎

59. Там же. ↩︎

60. Энтони Ф. Богерт, Мальвина Н. Скорска, Чао Ван и др., «Мужской гомосексуализм и материнская иммунная реакция на Y-связанный белок NLGN4Y», PNAS , 115 (2018): 303-306

61. Дж. Майкл Бейли, Человек, который хотел бы стать королевой: наука о гендерном изменении и транссексуализме , (Вашингтон, округ Колумбия: Джозеф Генри Пресс, 2003), гл. 4. ↩︎

62. Лицзюнь Чжун, Тревор Харт и Чон Чжэн, «Взаимосвязь между позицией предпочтения во время полового акта и личностными чертами среди геев в Китае», Архив сексуального поведения , 41 (2011): 683-689. ↩︎

63. Эшлин Свифт-Галлант, Линдси Кум, Д. Эшли Монкс и Дуг Ван дер Лаан, доктор философии, «Ручная работа - это биомаркер вариаций ролевого анального сексуального поведения и гендерного несоответствия в детстве среди геев», PLoS ONE, https: // doi.org/10.1371/journal.pone.0170241 (2017). ↩︎

64. Томас Брукс, Стивен Рейсен и Дженнифер Шоу, «Разбивая двери назад: негативное отношение к низам в гей-сообществе», World Journal of Social Research, 4 (2017): 129-139. ↩︎

65. Эдвард Миллер, «Гомосексуализм, порядок рождения и эволюция: к равновесной репродуктивной экономике гомосексуализма», Archives of Sexual Behavior , 29 (2000): 1-34. ↩︎

66. См. J. Philippe Rushton, Race, Evolution, and Behavior: A Life History Perspective (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers). ↩︎

67. Брендан Зитч, Кэтрин Морли, Шри Шекар, Карин Вервей, Мэтью Келлер, Стюарт Макгрегор, Маргарет Райт, Дж. Майкл Бейли и Николас Мартин, «Генетические факторы, предрасполагающие к гомосексуальности, могут повысить успешность спаривания у гетеросексуалов, эволюция и человеческое поведение» 29. (2008): 424-433. ↩︎

68. Никлаас Лангстрем и др., «Влияние генетики и окружающей среды на однополое сексуальное поведение», цит. ↩︎

69. Саймон Барон-Коэн, «Теория аутизма с крайними проявлениями мужского мозга», Trends in Cognitive Sciences , 6 (2002): 248-254. ↩︎

70. Росс Хаммонд и Роберт Аксельрод, «Эволюция этноцентрического поведения», Journal of Conflict Resolution, 50 (2006): 1-11. ↩︎

71. Гордон Гэллап, «Отношение к гомосексуалистам и эволюционная теория: роль доказательств», Этология и социобиология , 17 (1996): 281-284. ↩︎

72. Кази Рахман, Джонатан Шарп, Мидбх Маквей и Ман-Линг Хо, «Связанные с сексуальной ориентацией различия в стратегиях виртуальной пространственной навигации и пространственного поиска», Архив сексуального поведения, 46 (2017): 1279-1294. ↩︎

73. Томас Хаббард, (Эд), Гомосексуализм в Греции и Риме: Сборник основных документов (Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press, 2003). ↩︎

74. См Луи Кромптон, Гомосексуализм и Цивилизация (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003), 36. ↩︎

75. Росс Бенес, «Как католическое священство стало маловероятным убежищем для геев», Slate , 20 апреля 2017 г., http://www.slate.com/blogs/outward/2017/04/20/how_the_catholic_priesthood_became_a_haven_for_many_gay_men.html (по состоянию на апрель 15, 2020). ↩︎

76. Мелфорд Спиро, Бирманское сверхъестественное (Лондон: Рутледж, 2017); Питер Витебский, шаманизм (Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2001); Джфн Грим, Шаман: Образцы исцеления среди индейцев Обибуэя (Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press, 1987). ↩︎

77. Даррен Шеркат, «Сексуальность и религиозные убеждения в Соединенных Штатах: эмпирическое исследование», Journal for the Scienti ‑ Study of Religion , 41 (2002): 313–323. ↩︎

78. Шэй-Ли Болтон и Джитендер Сарин, «Сексуальная ориентация и ее связь с психическими расстройствами и попытками самоубийства: результаты национальной репрезентативной выборки», Canadian Journal of Psychiatry, 56 (2011): 35-43. ↩︎

79. Гарольд Кениг, «Религия, духовность и здоровье: исследования и клиническое значение», ISRN Psychiatry (2012), http://dx.doi.org/10.5402/2012/278730. ↩︎

80. См. Майкл Уолш, Opus Dei: Исследование могущественного и скрытного общества в католической церкви (Нью-Йорк: HarperCollins, 2004). ↩︎

81. См. Пол Хайланд, Индийский бальзам: путешествия среди факиров и огненных воинов (Лондон: Таурис Парк, 2006). ↩︎

82. См. Дольф Хартсуикер, Садху: Святые люди Индии (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2014). ↩︎

83. Сатоши Канадзава, Парадокс интеллекта: почему разумный выбор не всегда правильный (Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, 2012). ↩︎

84. Эдвард Даттон, «Почему негетеросексуальных мужчин привлекает религиозный целомудрие? Случай в пользу теории «гей-шамана», Mankind Quarterly, 59 (2018): 197-215. ↩︎

85. Эмили Ким, Вероника Зеппенфельд и Дов Коэн, «Сублимация, культура и творчество», Журнал личности и социальной психологии, 105 (2013): 639-666. ↩︎

86. См .: Питер Аллен, Возмездие за грех: секс и болезнь, прошлое и настоящее (Чикаго: University of Chicago Press, 2002). ↩︎

87. Рэй Бланшар, «Обзор и теория ручности, порядка рождения и гомосексуализма у мужчин», Laterality , 13 (2008): 51-70. ↩︎

88. Мартин Лалюмьер, Грант Харрис, Вернон Куинси и Марин Райс, «Сексуальное извращение и количество старших братьев среди сексуальных преступников», Сексуальное насилие , 10 (1998): 5-15. ↩︎

89. Энтони Богерт, Скотт Безо, Майкл Кубан и Рэй Бланшар, «Педофилия, сексуальная ориентация и порядок рождения», журнал аномальной психологии, 106 (1997): 331-335. ↩︎

90. Обсуждение этого явления см. В J. Matthews, « Неохотные воины: республиканская народная армия и призывники национальной армии в гражданской войне в Испании, 1936-1939 гг.» (Oxford: Oxford University Press, 2012). ↩︎

91. Алан Собл, Сексуальные расследования (Нью-Йорк: New York University Press, 1997), 124. 124

92. Уильям Перси, Педерастия и педагогика в архаической Греции (Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press, 1997), 117.

93. Луи Кромптон, Гомосексуализм и цивилизация (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2003). ↩︎

94. Adeeb Халид. Политика реформирования мусульманского культурного: Jadadism в Центральной Азии (Лос - Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1999), 145. ↩︎

95. Уиллам Перси, Педерастия и педагогика в архаической Греции (Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press, 1998), 117.

96. Дэвид Кларк, между средневековыми мужчинами: Мужская Дружбой и желанием в раннесредневековом английской литературе (Oxford: Oxford University Press, 2009), 40. ↩︎

97. Уильям Килпатрик, Христианство, ислам и атеизм: борьба за душу Запада (Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press, 2015). ↩︎

98. Стивен Мюррей, «Некоторые отчеты об исламском гомосексуализме девятнадцатого века», в « Islamic Homosexualities: Culture, History, and Literature , eds. Уилл Роско и Стивен Мюррей (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1997). ↩︎

99. См. Яэль Села, Тодд Шакелфорд и Джеймс Лиддл, «Когда религия делает это хуже: религиозно мотивированное насилие как оружие сексуального отбора», в «Притяжение религии: новая эволюционная психология религии» , ред. Д. Джейсон Слоан и Джеймс Ван Слайк (Лондон: Bloomsbury, 2015). ↩︎

100. Кристофер Хитченс, Хитч-22: Мемуары (Нью-Йорк, 2010). ↩︎

101. Десмонд Моррис, Человеческий зоопарк (Нью-Йорк: Книжная компания, 1969). ↩︎

102. Эдвард Даттон, директор Черчилля: «Садист», который почти спас Британскую империю (Мельбурн: Manticore Press, 2019). ↩︎

103. Laird Easton, Красный граф: Жизнь и времена Гарри Кесслер (Лос - Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2002), 25. ↩︎

104. Даттон, директор Черчилля , op cit. ↩︎

105. Вирджиния Вульф, Роджер Фрай: Биография (Нью - Йорк: Harcourt, Brace & Co., 1940), 31. ↩︎

106. Бернадетт Брутен, Любовь между женщинами: ранние христианские ответы на женский гомоэротизм (Чикаго: University of Chicago Press, 2009), 257. ↩︎

107. Селия Брюэр Маршалл, Путеводитель по Ветхому Завету (Луисвилл, Кентукки: John Knox Press, 1989), 149–150. ↩︎

108. Гордон Гэллап, «Отношение к гомосексуалистам и эволюционная теория: роль доказательств», Этология и социобиология , 17 (1996): 281-284. ↩︎

109. Мирон Барон, «Генетическая связь и мужская гомосексуальная ориентация», BMJ, 307 (1993): 337–338. ↩︎

110. Гэллап Гэллап, «Отношение к гомосексуалистам и эволюционная теория: роль доказательств», Этология и социобиология , 17 (1996): 281-284. ↩︎

111. Д. Гринберг, Конструирование гомосексуальности, (Чикаго: Университет Chicago Press, 2008), 68. ↩︎

112. Daniel Rossides Д., социальная теория: ее истоки и современность Актуальность, (Lanham, MA: Rowman & Littlefield, 1998), 19. ↩︎

113. Джон Нанн, Древнеегипетская медицина, (Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2002). ↩︎

114. Барри Кемп, Древний Египет: анатомия цивилизации, (Лондон: Routledge, 2007). ↩︎

115. Тоби Уилкинсон, Взлет и падение Древнего Египта, (Лондон: Bloomsbury Publishing, 2013). ↩︎

116. См. Эдвард Даттон и Димитри Ван дер Линден, «Почему интеллект отрицательно связан с религиозностью?» Эволюционная психологическая наука , 3 (2017): 392-403. ↩︎

117. Бернадетт Брутен, Любовь между женщинами: ранние христианские ответы на женский гомоэротизм (Чикаго: University of Chicago Press, 2009), 257. ↩︎

118. Герхард Майзенберг, В образе Бога: Естественная история интеллекта и этики (Кибворт, Лестершир: Издательство Книжной Гильдии, 2007). ↩︎

119. E. Ansell, Поступающий в Петерхаус (Кембридж: Cambridge University Press, 1939), 133. ↩︎

120. JD Анвин, Секс и культура (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1934). ↩︎

121. Ричард Линн и Тату Ванханен, Интеллект: объединяющая конструкция для социальных наук (Лондон: Институт социальных исследований Ольстера, 2012). ↩︎

122. Роберт Патнэм, « E Pluribus Unum : разнообразие и сообщество в XXI веке: лекция 2006 года о премии Йохана Скайтта», Scandinavian Polit Studies , 30 (2007): 137–174. ↩︎

123. Д.Х. Лоуренс, «Старая старая история свободы» (1922), в Полном собрании стихотворений (Нью-Йорк: Penguin Books, 1993). ↩︎

124. Макс Вебер, Протестантская этика и дух капитализма (Лондон: Penguin, 2002). ↩︎

125. Эмили Ким, Вероника Зеппенфельд и Дов Коэн, «Сублимация, культура и творчество», журнал личной и социальной психологии , 105 (2013), 640. ↩︎

126. Зигмунд Фрейд, О творчестве и бессознательном (Нью-Йорк: Харпер, 1958).↩︎

127. Эмили Ким и др., «Сублимация, культура и творчество», цит. ↩︎

128. Там же. ↩︎

129. «BBC воспроизведет отрывок из лорда Мандельсона», BBC News , 14 августа 2010 г., https://www.bbc.com/news/uk-politics-10973463 (15 апреля 2020 г.).↩︎

130. Джейми Уилсон, «BBC Eases Privacy Edict», The Guardian , 21 августа 2000 г., https://www.theguardian.com/media/2000/dec/21/broadcasting.uknews (по состоянию на 15 апреля 2020 г.). ↩︎

Добавляем страницу в избранное (Ctrl+D), делаем репосты в своих соцсетях, о свежих статьях, постах, видео обновлениях, узнаём от Ph.D. Faustus в Telegram, поддерживаем, по мере желания и сил, Faust711, заглядывая в подвал сайта Faust711

Add the page to favorites (Ctrl + D), make reposts in our social networks, about fresh articles, posts, video updates, learn from Ph.D. Faustus on Telegram, and we support Faust711 as we wish and strength, looking into the site footer. First page of #Faust711 (Video)


  • Vkontakte Social Иконка
  • Одноклассники Social Иконка
  • Twitter
  • YouTube
  • Pinterest
  • Tumblr Social Icon
  • Instagram

Russia, Moscow, Center

Contact Us

Ваша посильная помощь безнадёжно убыточному сайту
Your feasible help to a hopelessly unprofitable site
مساعدتك الهادفة إلى موقع ويب غير مربح بشكل ميؤوس منه
您对无望的站点的实际帮助

 3KLvSg5kTwz9wHQPcHoRbVNnFfng73V8xs